والثّمانين وثلاثمائة « 1 » : اعلم يا أخي أنّ للحقّ تعالى بنفسه علما ما هو عين ما حكم به العقل ، ولا هو عين ما شهد به البصر ، ولا هو غير « 2 » هذين الحاكمين « 3 » . وقال في الباب السّادس والسّتّين من " الفتوحات " « 4 » : لا يعرف أحد منّا حقيقة ذات الحقّ - تعالى - « 5 » ولو هلك من شدّة الفحص ؛ لأنّ بيننا وبين حضرة الذّات سبعين ألف حجاب من نور وظلمة « 6 » ، ونحن على الدّوام خلف هذه الحجب لا يمكننا أن نرقى عن ذلك مع كونه - تعالى - أقرب إلينا من حبل الوريد ، وقال الشّيخ في شرح كتابه « 7 » المسمّى ب " ترجمان الأشواق " : كلّ الخلق واقفون خلف حجاب العزّة الأحمى ، لا يصحّ لأحد أن يتعدّى هذا الحجاب إلى معرفة كنه الذّات « 8 » ، انتهى . وقال في الباب السّابع والسّبعين ومائتين « 9 » من " الفتوحات " « 10 » : قد حارت

--> ( 1 ) عنوان هذا الباب " في معرفة منزل الخواتم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية " . انظر : الفتوحات المكية ، 6 / 313 . ( 2 ) ما ورد في النسخ كلها هو " عين " ، وأراه تصحيفا يقلب المعنى ، وصوابه ما ورد في المتن من الفتوحات . ( 3 ) عبارة محيي الدين بالضد في الفتوحات ، فقد قال : " ثم له علم بنفسه ما هو عين ما حكم به العقل عليه ، ولا هو عين ما حكم به شهود البصر عليه ، ولا هو غير هذين ، بل هو عين ما حكما به ، وهو ما علمه الحق من نفسه مما لم يعلمه هذان الحاكمان " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 6 / 323 . ( 4 ) عنوان هذا الباب " في معرفة سر الشريعة ظاهرا وباطنا وأي اسم إلهي أوجدها " . انظر : الفتوحات المكية ، 1 / 486 . ( 5 ) " ب " : " تعالى " ليست فيها . ( 6 ) هذا لفظ قريب من لفظ حديث شريف أخرجه الزبيدي ، إتحاف المتقين ، 2 / 72 ، 5 / 137 ، والعراقي ، المغني عن حمل الأسفار ، ( مكتبة الحلبي ) ، 1 / 101 ، والشوكاني ، الفوائد المجموعة ، 450 . ( 7 ) " ب " : " في شرحه " . ( 8 ) قال في شرح " ترجمان الأشواق " : " الإشارة بقوله - عليه السلام - : " إن للّه سبعين ألف حجاب من نور وظلمة لو كشفها أحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره ، وهو مشهد عظيم نزيه لا يبقي أثرا ولا عينا ولا كونا ، فما احتجب إلا رحمة بنا لبقاء أعياننا " . انظر : محيي الدين ، شرح ترجمان الأشواق ، 106 . ( 9 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " ومائة " . وليس ذلك كذلك ، وصوابه ما ورد في " أ " و " ب " والفتوحات . ( 10 ) عنوان هذا الباب : " في معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوي " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 4 / 341 .